Иван Ефремов — энциклопедист,
самоучка, путешественник, он в 19 лет совершил свое первое открытие,
одновременно с дипломами об окончании ЛГУ (биофак) и Горного института
получил диплом кандидата наук, в 30 лет стал доктором наук. Один из
ведущих палеонтологов страны (заведовал кафедрой низших позвоночных в
музее палеонтологии), основоположник тафономии (научного направления в
геологии), он рано понял, что все в мире подчинено определенным законам
эволюции, знание которых необходимо человеку для правильного понимания
своего места в мире.
В литературу он пришел неожиданно, главным
образом из-за беспокойства по поводу сильного «крена» общественной
мысли в сторону науки и техники, в ущерб человеку, его душе и чувствам.
Он был убежден, что наука ведет в пустоту, если за ней не стоит
философия. Первые рассказы его были опубликованы в послевоенные годы,
но славу самого конструктивного мыслителя в мире и родоначальника
советской научно-социальной фантастики он приобрел после выхода в свет
«Туманности Андромеды» (1957) и «Часа Быка»(1970).
Оба романа, подчеркнуто обращенные к
молодежной читательской аудитории, представляют собой образное
воплощение антропоморфической гипотезы автора, считавшего что любые
формы жизни на определенном этапе развития должны стать
человекообразными. Достигнувшие космического уровня цивилизации
объединяются в Великое Кольцо Миров. Законы эволюции универсальны для
всей Вселенной - и главный среди них - борьба с ИНФЕРНО. Судьба
цевилизации зависит от того, как решается ею частная судьба человека -
ведь «человек - та же вселенная, глубокая, неисчерпаемая». Свой
оптимизм автор черпает в утверждении колоссальных возможностей
человека, а не в надеждах на неких «высших существ» из Космоса.
Одна из лучших русских утопий нового времени -
«Туманность Андромеды» создавалась под влиянием писательского кредо -
«либо будет всепланетное коммунистическое общество, либо не будет
никакого, а будет песок и пыль на мертвой планете». Сочетание строгой
научности взгляда с художественным воображением породило
жизнеутверждающий пафос и «изящный, холодный стиль» (по определению
А.Н.Толстого). «Отстраненность» взгляда героев романа на окружающую
действительность, так же как «холодноватость» авторского видения
объяснялись установкой писателя на воссоздание взгляда человека
будущего на его настоящее, а не человека сегодняшнего дня на его
будущее - «их горе - не наше горе, их радости - не наши радости.
Следовательно, они могут в чем-то показаться непонятными, странными,
даже неестественными...».
По мнению автора главным двигателем прогресса
оказывается не совершенство техники, а эволюция человека (причем, это
общий для космоса закон), именно человек оказывается в будущем мерой
всех вещей, а наука и ее открытия подчинены нуждам его развития.
Потрясением для читателей 70-х гг. стала
публикация (даже в искаженном цензурой варианте) романа И.А.Ефремова
«Час Быка». Этот роман появился через 10 лет после «Туманности
Андромеды» и представлял собой своеобразную антиутопию-предупреждение о
реальной опасности «другого пути» цивилизации из дня сегодняшнего в
день завтрашний. На сей раз «посткоммунистическая» Земля - лишь
альтернативный фон для рассказа о жуткой судьбе планеты Торманс.
Торманс - планета эволюционного тупика, в который зашла цевилизация,
нарушившая основной закон эволюции - параллельность и взаимозависимость
научно-технического и нравственного прогресса. Пойдя путем технического
прогресса, правители планеты вскоре утратили контроль над социальной,
этической, экологической ситуацией. Обесчеловеченный разум стал рождать
чудовищ - так возник мир ИНФЕРНО (непрерывного и бесконечного,
безысходного страдания). Итоговая мысль романа в том, что падение
цивилизации определяется в первую очередь ее моральным износом,
эмоциональным и духовным оскудением, оказалась слишком «опасной» для
своего времени : через 5 дней после смерти Ефремова в его квартире
состоялся тринадцатичасовый обыск на предмет «вредной идеологической
литературы», забрали все черновики, даже предсмертные письма жене, на
18 лет имя Ефремова было забыто, а «опальный» роман был запрещен к
изданию.
Несколько особняком в творчестве Ефремова
стоят романы «Лезвие бритвы» (1963) -посвященный загадкам человеческой
психики и законам, двигающим развитием человеческой личности - и «Таис
Афинская» (1973) -написанный во имя бессмертного искусства и его
вдохновительницы-женщины. Оба произведения являются своеобразным сводом
философских, социальных, эстетических взглядов автора, представленных в
увлекательной приключенческой форме; в центре внимания автора в обоих
случаях - ноосфера человеческого сознания и образ цельного гармоничного
человека.